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胡亥今天即位而明天射杀人,把忠心劝谏者称谓诽谤,商议国家大事称谓妖言,把人命看得和野草一样。难道只因为胡亥天性凶恶吗?是因为赵高教胡亥的内容不是正道的缘故。
俗语说:“前车覆,后车诫。”意思是前人的挫折,可作后人的鉴戒,秦朝之所以急速灭亡,车子行驶的痕迹是可以见到的;然而不避开,是后车又将要覆灭。
天下的命运,悬系于太子一人,想要太子尽善尽美,在于早早晓谕教诲与挑选贤人陪伴在太子左右。童心没有泛滥而先晓谕,则教化容易成功;使太子知晓仁义道德的要旨,则是教育的功效;如果太子长年累月,潜移默化习惯了良好的平行,则是左右的职责所在而已。
北方胡人、南方粤人,刚出生哭声相同,吃奶的欲望和嗜好也没有什么不同;等到长大成人而习俗不同,语言不同,很多次进行翻译而不能互相交流,有的人即使死而不愿意到对方那里生活,则是教育习惯形成这样的。
臣所以说挑选左右早早晓谕教育是当务之急。教育得当而左右人都正直,则太子也正了,太子正而天下安定了。
《书》说:“一人有庆,兆民赖之。”意思是一个人有福运,许多人都因此而受福。教育太子是当前的重大事情。
人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程
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